نظام الحكم في الإسلام

أهمية الدولة في الإسلام

يحتل نظام الحكم في الإسلام مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية؛ إذ إن تحقيق العدالة، وإعطاء كل ذي حق حقه، وإقامة الحقوق لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال نظام حكم قوي يحمي الحقوق ويصون المظلومين. لقد تأسست أول دولة إسلامية بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة. كان المسلمون في مكة قلة مستضعفة، وكان إنشاء نظام حكم في الإسلام ضرورة ملحة لوجود سلطة تحكم بين الناس، وتنظم شؤونهم من خلال وضع قوانين عادلة تنصف المظلوم وتعاقب الظالم.

تعريف نظام الحكم في الإسلام

نظام الحكم في الإسلام هو: مجموعة من الأفراد (الشعب)، يقيمون على مساحة محددة من الأرض (الإقليم)، تحكمهم سلطة عليا (السيادة)، تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ويتم الفصل بين الدولة وممارسي الحكم بتفويض من الأمة (الشخصية الاعتبارية). هذه العناصر والخصائص كانت متوفرة في الحكومة النبوية التي أسسها الرسول -صلى الله عليه وسلم- في المدينة المنورة. ويمكن توضيح ذلك بالتفصيل:

• الشعب: المسلمون من المهاجرين والأنصار.
• نظام الدولة: الشريعة الإسلامية.
• أرض الدولة أو إقليمها: المدينة المنورة.
• السلطة أو السيادة: النبي -صلى الله عليه وسلم-.
• الشخصية الاعتبارية للدولة: الجماعة الإسلامية.

الأركان الأساسية للدولة في الإسلام

يقوم نظام الحكم على ثلاثة أركان رئيسية، وهي:

المراد من قيام الدولة في الإسلام

الهدف الأساسي هو إقامة العدل والقسط بين الناس. والقسط يعني أن يعيش الناس حياتهم بتوازن وعدل، بحيث لا يطغى جانب على آخر، ولا فئة على أخرى. قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ [الحديد: 25].

يجب أن يكون العدل شاملاً، بتحقيق العدل الاجتماعي، والاقتصادي، والإداري، والسياسي، والقضائي.

المصادر

• عبد القادر عودة، الإسلام وأوضاعنا السياسية.
• وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي.
• توفيق بن عبد العزيز السديري، الإسلام والدستور.
• التويجري، محمد بن إبراهيم، موسوعة الفقه الإسلامي.
• مجموعة من المؤلفين، موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة.