فهم المعصية: لغةً وشرعًا

فهرس المحتويات

معنى المعصية: بين اللغة والفقه

في اللغة العربية، تشير كلمة “معصية” إلى مخالفة الطاعة. فمن عصى سيده، فقد خالف أمره. (١). كما تُشير إلى مخالفة التقوى والاستقامة.(٢). أما في الفقه الإسلامي، تُعرّف المعصية بأنها مخالفة أمر الله تعالى عمدًا، والخروج عن طاعته بقصد و إرادة.(١). والعصاة هم أولئك الذين غفلوا عن الذنوب، وخلطوا الأعمال الصالحة بأعمال فاسدة.(٢).

الطرق المؤدية إلى تجنب المعاصي

يتطلب الابتعاد عن المعصية والتمسك بالطاعة اتباع منهج شامل يشمل جوانب متعددة من الحياة الإسلامية. هذا المنهج يتضمن ما يلي:(٣)

• طاعة الله – عز وجل -: وهي فرض على كل مسلم مكلف، كما جاء في قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم﴾ (٤). وتشمل هذه الطاعة التوحيد، وترك عبادة ما سواه.
• طاعة الرسول – صلى الله عليه وسلم -: بما أمر به و تصديقه، كما أمر الله تعالى بقوله: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون﴾ (٥).
• طاعة أولي الأمر: أجمع أهل العلم على وجوب طاعة الحكام والسلطان، كما في قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ (٦). وقد فسّر بعض المفسرين، كابن عباس وجابر بن عبد الله، أولي الأمر بالعلماء، مما يظهر أهمية طاعتهم.
• بر الوالدين: فرضه الله – عز وجل – وجعله مرتبطًا بالعبادة والتوحيد، كما في قوله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾ (٧).
• طاعة الزوج: أوجب الله تعالى طاعة الزوجة لزوجها، وذكر القوامة للرجل على المرأة بقوله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّـهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (٨).

أنواع المعاصي ودرجاتها

يُصنّف الفقهاء المعاصي إلى ثلاث درجات بحسب خطورتها:(٩)

1. المعاصي التي تستوجب حدًّا شرعيًا وعقوبة: لا يقتصر الأمر فيها على الحدّ فقط، بل قد تتطلب كفارة أيضًا، مثل حدود السرقة، والقتل، والزنا. وتشمل هذه الدرجة سبع جرائم حدّ، وخمس جرائم قصاص ودية.
2. المعاصي التي تستوجب كفارة فقط: مثل وطء الزوجة في نهار رمضان، أو أثناء الإحرام. الكفارة في الأصل طاعة، لكنها تصبح عقوبة إذا ارتكبت نتيجة معصية. وتُفرض في حالات إفساد الصيام أو الإحرام، أو حنث اليمين.
3. المعاصي التي لا تستوجب حدًّا ولا كفارة: تشمل معاصي كثيرة لا تُحصى، وتُعاقب بالتعزير، مثل أكل الميتة، أو الشروع في السرقة دون إكمال شروطها.

المراجع

(١) مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، الطبعة الأولى، مصر: مطابع دار الصفوة، 1427هـ، ج 28، ص 321. بتصرف.

(٢) عبد الرب نواب الدين، أساليب دعوة العصاة، 1424هـ، ص 150. بتصرف.

(٣) مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، الطبعة الأولى، مصر: مطابع دار الصفوة، 1427هـ، ج 28، ص 321-326. بتصرف.

(٤) سورة محمد، آية 33.

(٥) سورة الأنفال، آية 20.

(٦) سورة النساء، آية 59.

(٧) سورة الإسراء، آية 23.

(٨) سورة النساء، آية 34.

(٩) عبد القادر عودة، التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي، بيروت: دار الكاتب العربي، ج 1، ص 130-132. بتصرف.