أحكام الحيض والاستحاضة

فهم أحكام الحيض والاستحاضة

تُعدّ أحكام الحيض والاستحاضة من المسائل الهامة في الفقه الإسلامي، والتي تُعنى بدورة المرأة الشهرية وتأثيرها على حياتها اليومية وعباداتها.

محتويات

• أحكام الحيض
• العبادات المحرمة على الحائض
• تعريف الحيض
• أحكام الاستحاضة
• تعريف الاستحاضة
• أقسام المستحاضة السبعة
• الفرق بين الحيض والاستحاضة
• المراجع

أحكام الحيض

تُرتبط بالحيض خمسة أحكام رئيسية:

• الاستحمام بعد انقطاع الحيض:
  يجب على المرأة الحائض الاغتسال بعد انقطاع دم الحيض عنها. وقد دلَّ على ذلك قوله تعالى:
  (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ) [2].
  وقد ثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قوله لفاطمة بنت أبي حبيش -رضي الله عنها-:
  (ولَكِنْ دَعِي الصَّلَاةَ قَدْرَ الأيَّامِ الَّتي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وصَلِّي) [3].
• البلوغ:
  تُصبح الأنثى عند حلول الحيض مخاطبةً بالتكاليف الشرعية ومأمورة بالسِّتر. وقد دلَّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:
  (لا يقبَلُ اللهُ صلاةَ حائضٍ إلَّا بخِمارٍ) [4].
• الاعتداد بالحيض:
  ذهب الحنفية والحنابلة إلى أنّ المرأة المطلَّقة إن لم تكن حاملاً تعتدّ بالحيض لكون المعنى المراد من لفظ (قرء) الوارد في قوله تعالى:
  (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) [5].
  هو الحيض، فتنتهي عدّتها بانتهاء الحيضة الثالثة دون حساب الحيضة التي حدث خلالها الطَّلاق من الحيضات الثَّلاث.
  أمّا المالكيَّة والشافعيَّة فذهبوا إلى أنّ المعنى المراد من لفظ (قرء) هو الطهر، لِذا فإنّ عدّتها تنتهي بابتداء الحيضة الثالثة، لِحسابهم الطُّهر الذي حدث خلاله الطَّلاق من الأطهار الثلاثة.
• الحكم ببراءة الرَّحم:
  حيث إن الحكمة من مشروعيَّة العدَّة في الإسلام هو العلم ببراءة الرحم، وهو ما يتحقَّق بانتهاء عدّة المرأة إن كان اعتدادها بالحيض.
• الكفَّارة بالجماع أثناء الحيض:
  ذهب الحنابلة إلى وجوب الكفَّارة على مَن جامع زوجته أثناء فترة حيضها سواءً كان ذلك في فور الدَّم أو في آخره وانقطاعه قبل الاغتسال، وذلك لقول الله -تعالى-:
  (وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ) [2].
  فقد بيّن عبد الله بن عباس-رضي الله عنه- أنّ المراد من لفظ:(فَإِذَا تَطَهَّرْنَ)؛ أي إذا اغتسلن، وبناءاً على ذلك فلا يُباح جماع الزَّوجة التي أصابها الحيض إلّا بعد انقطاع الدَّم عنها واغتسالها منه. [1, 6].

العبادات المحرمة على الحائض

يُحرم على المرأة في فترة حيضها عدّة أمور، منها:

• الصَّلاة:
  يحرم على الحائض صلاة الفروض والنَّوافل.

  * **أولاً:** إذا زال مانع الحيض وطَهُرَت المرأة قبل خروج وقت إحدى الصَّلوات الخمس وإن كان ذلك بمدَّةٍ يسيرةٍ بحيث تَسَع لتكبيرة الإحرام؛ وجب عليها قضاء صلاة ذلك الوقت وما قبلها عند العديد من الفقهاء، كأن تَطُهر الحائض قبل خروج وقت صلاة العصر؛ فإنّه يجب عليها حينئذ أن تقضي صلاة الظُّهر والعصر -لأنّ صلاة الظهر ممّا يُجمع مع العصر-.

  * **ثانياً:** إذا طرأ الحيض على المرأة أوَّل أو أثناء وقت إحدى الصَّلوات الخمس وبعد مضي وقتٍ يَسَع تأدية تلك الصَّلاة والطَّهارة لها وجب عليها قضاءها بعد زوال الحيض والطَّهارة منه، كأن تحيض المرأة بعد دخول وقت صلاة العصر بنصف ساعة؛ فإنّه يجب عليها قضاءها بعد الطهارة من الحيض، أمّا إن حاضت بدخول وقت صلاة العصر فلا يجب عليها قضاءها لانتفاء الزمن الذي يسع تلك الصلاة والطهارة لها.

• الطَّواف:
  يحرم على الحائض الطواف بالكعبة سواءً كان فرضاً أو نافلةً. وقد دلَّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:
  (الطَّوافُ بالبيتِ بمنزلةِ الصلاةِ إلا أنَّ اللهَ قد أَحَلَّ فيهِ النُّطْقَ) [8].
  و قوله -صلّى الله عليه وسلّم- لِأُم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عندما حاضت في الحجّ:
  (افْعَلِي كما يَفْعَلُ الحَاجُّ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي) [9].
• الصَّوم:
  يحرم على الحائض الصِّيام. وقد دلَّ على ذلك ما ثبت عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- حيث قالت:
  (كنا نحيضُ عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم، فيأمرُنا بقضاءِ الصَّومِ) [10].
• الطَّهارة بنِيَّة التَّعبُّد:
  يَحرُم على الحائض الطَّهارة لرفع حدثٍ أصغر أو أكبر بنِيَّة التَّعبُّد؛ لأنَّ في ذلك تلاعُباً بالعبادة. أمَّا الطَّهارة المسنونة كالغُسل للإحرام والوقوف ورمي الجمرة فلا شيء عليها في ذلك، لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:
  (افْعَلِي كما يَفْعَلُ الحَاجُّ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي) [9].
• مسّ وحمل المصحف:
  المُصحف هو كل ما كُتب عليه آياتٌ من القرآن الكريم فيحرُم على الحائض مسُّه. وقد دلَّ على ذلك قول الله -تعالى-:
  (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) [11].
  وقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:
  (لا يَمَسُّ القُرآنَ إلَّا طاهِرٌ) [12].
  وكذلك الأمر في حملها للمصحف إن قصدت حمله وحده، أمّا إن حملته مع أمتعةٍ أُخرى وكانت تقصد حمل المتاع فلا بأس بذلك.
• قراءة القرآن الكريم:
  يحرم على الحائض قراءة القرآن الكريم بأمرين:

  * **أولاً:** أن تقصد القراءة وحدها، فإن قصدت الذِّكر أو التَّحصُّن أو المواعظ أو القصص فلا شيء عليها.

  * **ثانياً:** أن تكون قراءتها بالَّلفظ وتحريك الِّلسان، فإن كانت بغير ذلك كإمرارالآيات القرآنيَّة على القلب أو النَّظر في المُصحف دون تحريك اللّسان فلا شيء عليها. وذهب المالكيَّة إلى جواز قراءة القرآن للحائض، بالإضافة للطبريّ، وابن تيمية، وابن القيّم، وابن عثيمين. [13, 14].

• المكث في المسجد:
  يَحرُم على الحائض المكث واللّبث في المسجد. وقد دلَّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-:
  (فإنِّي لا أُحِلُّ المسجِدَ لحائضٍ) [15].
  كما يحرم عليها عند العديد من الفقهاء المرور فيه؛ بأن تدخل إليه من باب وتخرج منه من باب آخر في حال خشيت تلويثه، فإن أمِنت ذلك كُره لها ذلك. [7, 16].
• الطَّلاق:
  يحرم طلاق الحائض ما لم تبذل مالاً مقابله. وقد دلَّ على ذلك قول الله -تعالى-:
  (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) [17].
  حيث يُراد بلفظ(فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ)؛ أي أن يكون الطَّلاق في طهرٍ لم يمسّها زوجها فيه. وما ثبت عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه- قال:
  (طَلَّقَ ابنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وهي حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأمَرَهُ أنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَ مِن قُبُلِ عِدَّتِهَا) [18]. [7, 16].
• مباشرة ما بين السرّة والركبة:
  يحرم مباشرة الحائض فيما بين السرّة والركبة بنظر أو اللمس بشهوة. وقد دلَّ على ذلك ما ثبت عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-، حيث قالت:
  (كَانَتْ إحْدَانَا إذَا كَانَتْ حَائِضًا، فأرَادَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُبَاشِرَهَا أمَرَهَا أنْ تَتَّزِرَ في فَوْرِ حَيْضَتِهَا، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا، قالَتْ: وأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إرْبَهُ، كما كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمْلِكُ إرْبَهُ) [19]. [7, 16].

تعريف الحيض

الحيض لغةً: هو مصدر للفعل حاض؛ أي سال، فالحيض هو السَّيلان. [20, 21] وفي الاصطلاح الشرعيّ: هو دمُ جبلّةٍ يندفع في أوقاتٍ محدَّدةٍ من أقصى رحم المرأة. [20] وقد اختلف الفقهاء في أقلِّ وأكثر مدَّةٍ للحيض كما يأتي: [22]

المذهب	أقل مدّة الحيض	أكثر مدّة الحيض
الحنفيَّة	ثلاثة أيامٍ	عشرة أيامٍ
المالكيَّة	لا حدَّ لها	خمسة عشر يوماً
الشافعيَّة والحنابلة	يومٌ وليلة	خمسة عشر يوماً

يُعدُّ ما نقص عن ثلاثة أيامٍ أو زاد عن عشرة أيامٍ عند الحنفيَّة استحاضةً. أمّا عند المالكيَّة فإنّ عدم انقطاع الدم عن المرأة بعد مضي مدّة عادتها استظهرت ثلاثة أيامٍ -أي زادت مدّة ثلاثة أيام-، على أن لا تتجاوز مدَّة عادتها مع الاستظهار أكثر الحيض. [22, 23]

أحكام الاستحاضة

دمُ الاستحاضة لا يمنع المرأة من الصَّوم والصَّلاة، وقد دلَّ على ذلك ما ثبت عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت:
(جَاءَتْ فَاطِمَةُ بنْتُ أبِي حُبَيْشٍ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ إنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فلا أطْهُرُ أفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَا، إنَّما ذَلِكِ عِرْقٌ، وليسَ بحَيْضٍ) [24].
إلَّا أنَّه يُنقَضُ وضوؤها لِذلك، فوجب عليها القِيام بعدَّة أمورٍ في حال أرادت الطَّهارة للصَّلاة، ومنها:

• غسل الفرج قبل الوضوء.
• حشو الفرج بقطن أو نحوه لمنع أو تخفيف النَّجاسة، على أن لا تكون صائمةً، وأن لا يُسبِّب لها ذلك نوعاً من الأذى، وأن تكون محتاجة لفعل ذلك.
• الوضوء لكلِّ صلاةٍ.

تعريف الاستحاضة

الاستحاضة: هي دمُ مرضٍ لونه أحمر يخرج من أدنى رحم المرأة في غير وقت الحيض والنَّفاس أو يتَّصل بهما. أمَّا سببه فهو انقطاع عرقٍ لا يتوقف عن الجريان إلَّا عند الشِّفاء والبرؤ منه، وتكون المرأة بِه طاهرةً، فلا يمنعها ذلك من الصَّلاة والصَّوم والوطْء بإجماع العلماء. [26, 27]

أقسام المستحاضة السبعة

تُقسم المستحاضة إلى سبعة أقسام، مع بيان حكم كل قسم:

القسم	الوصف	الحكم
المبتدأة المميِّزة	تنزل عليها الدَّم لِأوَّل مرةٍ دون أن يسبقه دمُ حيضٍ من قبل، مع تمييزها للدَّم القويّ والضعيف.	تعمل بالتمييز بحيث يُعدُّ الدَّم القويُّ حيضاً والضعيف طُهراً.
المبتدأة غير المميِّزة	ترى القويَّ والضَّعيف من الدَّم لكنَّه يفتقد أحد شروط التمييز، أو أنَّها ترى الدَّم بلونٍ واحدٍ.	مدَّة حيضها يومٌ وليلةٌ وطهرها تسعةٌ وعشرون يوماً.
المعتادة المميزة	سبق لها الحيض والطُّهر، وترى القويَّ والضَّعيف من الدَّم مع توافر شروط التَّمييز.	تعمل بالتَّمييز بحيث يُعدُّ الدَّم القويُّ حيضاً والضَّعيف طهراً.
المعتادة غير المميزة	سبق لها الحيض والطُّهر، لكن لا تميّز بين الدم القوي والضعيف.	تعمل بعادتها حيضاً وطهراً.
المعتادة الذاكرة للوقت دون العدد	تذكر وقت عادتها دون تذكر عدد وقدر أيامها.	تعمل باليقين في كلٍّ من الحيض والطُّهر.
المعتادة الذَّاكرة للعدد دون الوقت	تذكر عدد أيام عادتها دون تذكُّر وقتها.	حكمها كحُكم المعتادة الذَّاكرة للوقت دون العدد.
المعتادة النَّاسية للوقت والعدد	لا تذكر وقت عادتها وعدد أيامها.	تكون في حكم الحائض في ستِّ أمورٍ: المباشرة ما بين السُرَّة والرُّكبة، وقراءة القرآن أو مسَّه أو حمله، والمكث في المسجد والمرور فيه. وتكون في حكم الطَّاهر في خمسة أمورٍ: الصَّلاة، والصِّيام، والطَّواف، والطَّلاق، والغُسل.

الفرق بين الحيض والاستحاضة

هناك العديد من الأمور التي يمكن من خلالها التَّفريق بين دم الحيض والاستحاضة، وهي:

الفرق	الحيض	الاستحاضة
لون الدَّم	أسودٌ ثمَّ يخفُّ فيصبح لونه أحمراً ثمَّ أصفراً وكدرةً.	لونٌ واحدٌ وهو أحمرٌ قاني.
رائحة الدَّم	تنبعث من دم الحيض رائحةٌ كريهة.	لا رائحة له.
وقت نزول الدَّم	لا ينزل دم الحيض إلَّا في وقتٍ محددٍ ومعتادٍ عند المرأة.	ليس كذلك.
كثافة الدَّم وثخنه	دم الحيض كثيف وثخين.	ليس كذلك.

المراجع

1. أبوهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته(الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 623-624، جزء 1. بتصرّف.
2. أبسورة البقرة، آية: 222.
3. رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 325، صحيح.
4. رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 641، صحيح.
5. سورة البقرة، آية: 228.
6. “كفارة الجماع أثناء الحيض”،www.islamweb.net، 2-8-2007، اطّلع عليه بتاريخ 8-2-2021. بتصرّف.
7. أبتثعبد الرحمن السقاف، الإبانة والإفاضة في أحكام الحيض والنفاس والإستحاضة(الطبعة الثالثة)، صفحة 43-54. بتصرّف.
8. رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1/157، صحيح.
9. أبرواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1650، صحيح.
10. رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2/65، صحيح.
11. سورة الواقعة، آية: 79.
12. رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 7780، صحيح.
13. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية(الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 35، جزء 33. بتصرّف.
14. “قراءة القرآن، ومسُّ المصحف، وذِكر الله”،www.dorar.net، اطّلع عليه بتاريخ 25-3-2020. بتصرّف.
15. رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داوود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 232، حسن.
16. أبتأحمد الشاطري (1392ه – 1172م)،نيل الرجاء بشرح سفينة النجاء(الطبعة الرابعة)، القاهرة: مطبعة المدني، صفحة 45-46. بتصرّف.
17. سورة الطلاق، آية: 1.
18. رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5333، صحيح.
19. رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 302، صحيح.
20. أبمحمد الخطيب (1437ه – 2016م)،رسالة في أحكام الحيض والنفاس والإستحاضة(الطبعة الثانية)، الاردن: دار الفتح، صفحة 17. بتصرّف.
21. مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية(الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 291، جزء 18. بتصرّف.
22. مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية(الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 14، جزء 2. بتصرّف.
23. “مذهب المالكية للمعتادة في حال اضطراب حيضها”،www.islamweb.net، 19-12-2012، اطّلع عليه بتاريخ 9-2-2021. بتصرّف.
24. رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 228، صحيح.
25. عبد الرحمن السقاف، الإبانة والإفاضة في أحكام الحيض والنفاس والإستحاضة(الطبعة الثالثة)، صفحة 55-58. بتصرّف.
26. سعيد باعشن (1425هـ – 2004م)،شَرح المُقَدّمَة الحضرمية المُسمّى بُشرى الكريم بشَرح مَسَائل التَّعليم(الطبعة الأولى)، جدّة: دار المنهاج، صفحة 165. بتصرّف.
27. كمال سالم (2003م)،صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 216، جزء 1. بتصرّف.
28. محمد الخطيب (1437ه – 2016م)،رسالة في أحكام الحيض والنفاس والإستحاضة(الطبعة الثانية)، الأردن: دار الفتح، صفحة 25-27. بتصرّف.
29. محمد الخطيب (1437ه – 2016م)،رسالة في أحكام الحيض والنفاس والإستحاضة(الطبعة الثانية)، الاردن: دار الفتح، صفحة 42-58. بتصرّف.
30. أبسهير إسماعيل، الحيض وأحكامه، صفحة 46. بتصرّف.
31. نايف اليحيى، الاستئناس باختصار مسائل الحيض والنفاس، صفحة 99-101. بتصرّف.