أحكام البسملة
جدول المحتويات
- حكم البسملة في بداية السورة
- كيفية أداء البسملة بين سورتين
- البسملة بين سورتي الأنفال والتوبة
- حكم البسملة داخل السورة
- المراجع
حكم البسملة في بداية السورة
اتفق جميع القراء على بدء السور بالبسملة، باستثناء سورة براءة،[١] وتُعرف البسملة بقول القارئ: “بسم الله الرحمن الرحيم”. من يبدأ القراءة من بداية السورة، يجب أن يبدأ بالبسملة دون شك.[٢]
كيفية أداء البسملة بين سورتين
توجد أربعة طرق لقول البسملة بين السورتين، سواء كانت متجاورة أو غير متجاورة،[٣] ويُجوز ثلاثة طرق بينما يمنع الرابع:
- القطع الكلي: قطع آخر آية في السورة السابقة عن البسملة، وقطع البسملة عن أول آية في السورة التالية.
- قطع البسملة: قطع البسملة عن آخر آية في السورة السابقة، ووصل البسملة مع أول آية في السورة التالية.
- الوصل الكلي: وصل آخر آية في السورة السابقة مع البسملة مع أول آية من السورة التالية.
- الوصل والقطع: وصل آخر السورة مع البسملة، وقطع البسملة عن أول السورة الثانية. هذه الطريقة ممنوعة اتفاقاً لتجنب التوهم بأن البسملة جزء من آخر السورة السابقة، ولأن البسملة مخصصة لبدء السور وليس نهايتها.[٤]
وتوجد أيضًا طرق لقول البسملة بين الاستعاذة وبداية السورة:[٥]
- الوصل الكلي: وصل الاستعاذة والبسملة وأول آية في السورة.
- القطع الكلي: قطع الاستعاذة عن البسملة عن أول آية في السورة.
- وصل الأول بالثاني وقطعه عن الثالث: وصل الاستعاذة بالبسملة، وقطعهما عن أول آية في السورة.
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: قطع الاستعاذة، ووصل البسملة وأول السورة معاً.
البسملة بين سورتي الأنفال والتوبة
توجد عدة طرق لقول البسملة بين سورتي الأنفال والتوبة:[٥][٦]
- القطع: قطع آخر سورة الأنفال عن أول سورة التوبة من غير بسملة.
- السكت: السكت على آخر كلمة في سورة الأنفال، وهي كلمة “عليم” بدون أخذ نفس ومن غير تنوين، ثم يبدأ بقراءة سورة براءة، ويكون السكت بمقدار حركتين.
- الوصل: وصل آخر سورة الأنفال بأول سورة التوبة دون استعاذة، ويكون الوصل مع حكم الإقلاب بين كلمة (عليمٌ) وكلمة (براءة).
في حال الاستعاذة، يجوز قطع الاستعاذة عن أول براءة، أو وصل الاستعاذة بأول السورة، من غير بسملة.[٣]
حكم البسملة داخل السورة
يُخيّر القارئ بين قول البسملة وعدم قولها إن كان يقرأ في أثناء السورة، ولا فرق في ذلك بين سورة براءة أو غيرها،[١] ويُعتبر أثناء السورة أو داخلها ما كان بعيداً عن أوّلها ولو بكلمةٍ واحدة. في هذه الحالة، يُخيّر القارئ بين الإتيان بالبسملة وعدم الإتيان بها مع أفضلية الإتيان بها.
المراجع
- أبعلى الله أبو الوفا (2003)،القول السديد في علم التجويد(الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 44. بتصرّف.
- عبد الفتاح القاضي (1992)،الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع(الطبعة 4)، صفحة 49. بتصرّف.
- أبمحمود سيبويه البدوي،الوجيز في علم التجويد، صفحة 4. بتصرّف.
- على الله أبو الوفا (2003)،القول السديد في علم التجويد(الطبعة 3)، المنصورة:دار الوفاء، صفحة 48. بتصرّف.
- أبإبراهيم الجرمي (2001)،معجم علوم القرآن(الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 74. بتصرّف.
- محمد الباز (2004)،مباحث في علم القراءات مع بيان أصول رواية حفص(الطبعة 1)، القاهرة:دار الكلمة، صفحة 111. بتصرّف.