فهرس المحتوى
تعريف الحديث
تعريف الحديث لغةً
يُعرف الحديث لغةً بالكلام أو الخبر، ويُقصد بالحديث النبوي الحديث المنسوب إلى النبي محمد ﷺ. [١]
تعريف الحديث اصطلاحًا
في الاصطلاح، يُعرّف الحديث بأنه “ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية”.[٢]
أحاديث عن الجنة
تتضمن الأحاديث النبوية العديد من الوصف المفصل للجنة، حيث تُبيّن جمالها ونعيمها، وتُلهم المؤمنين بشوقها.
سأل بعض الصحابة -رضي الله عنهم- رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وصف الجنة، فسألوه: “يا رسولَ اللَّهِ، حدِّثنا عنِ الجنَّةِ، ما بناؤُها؟ قالَ: لَبنةُ ذَهَبٍ ولَبنةُ فضَّةٍ، ومِلاطُها المِسكُ الأذفرُ، وحصباؤُها اللُّؤلؤُ والياقوتُ، وترابُها الزَّعفرانُ، مَن يدخلُها ينعمُ ولا يبأسُ، ويخلدُ ولا يموتُ، لا تبلَى ثيابُهُ ولا يفنَى شبابُهُ.”[٤]
وقد ذكّر النبي ﷺ بأهمية طلب الجنة فقال: “إنَّ في الجَنّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فإنَّه أوْسَطُ الجَنّةِ وأَعْلَى الجَنّةِ -أُراهُ- فَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، ومِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهارُ الجَنَّةِ.”[٥]
وتُبيّن بعض الأحاديث أن هناك تفاضلًا بين أهل الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إنَّ أهْلَ الجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أهْلَ الغُرَفِ مِن فَوْقِهِمْ، كما يَتَرَاءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغَابِرَ في الأُفُقِ، مِنَ المَشْرِقِ أوِ المَغْرِبِ، لِتَفَاضُلِ ما بيْنَهُمْ قالوا يا رَسولَ اللَّهِ تِلكَ مَنَازِلُ الأنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ، قالَ: بَلَى والذي نَفْسِي بيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا باللَّهِ وصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ.”[٦]
وتُشير الأحاديث أيضًا إلى اختلاف دخول أهل الجنة، فقال النبي ﷺ: “إنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الجَنّةَ علَى صُورَةِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ، وَالَّتي تَلِيهَا علَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ في السَّمَاءِ، لِكُلِّ امْرِئٍ منهمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِما مِن وَرَاءِ اللَّحْمِ، وَما في الجَنّةِ أَعْزَبُ.”[٧]
وأكد النبي ﷺ على فضل الجنة مقارنة بكل ما في الدنيا: “لَقَابُ قَوْسِ أحَدِكُمْ، أوْ مَوْضِعُ قَدَمٍ مِنَ الجَنّةِ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وما فِيهَا، ولو أنَّ امْرَأَةً مِن نِسَاءِ أهْلِ الجَنّةِ اطَّلَعَتْ إلى الأرْضِ لَأَضَاءَتْ ما بيْنَهُمَا، ولَمَلَأَتْ ما بيْنَهُما رِيحًا، ولَنَصِيفُهَا – يَعْنِي الخِمَارَ – خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وما فِيهَا.”[٨]
وذكر النبي ﷺ أن أهل الجنة يزدادون جمالًا وحسنًا بمرور الوقت: “إنَّ في الجَنّةِ لَسُوقًا، يَأْتُونَها كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمالِ فَتَحْثُو في وُجُوهِهِمْ وثِيابِهِمْ، فَيَزْدادُونَ حُسْنًا وجَمالًا، فَيَرْجِعُونَ إلى أهْلِيهِمْ وقَدِ ازْدادُوا حُسْنًا وجَمالًا، فيَقولُ لهمْ أهْلُوهُمْ: واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا، فيَقولونَ: وأَنْتُمْ، واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا.”[٩]
كما تُشير الأحاديث إلى وعد الله تعالى لأهل الجنة بنعيم أبدي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ، وأهلُ النارِ النارَ، نادى منادٍ: يا أهلَ الجنةِ إنَّ لكم عندَ اللهِ موعدًا يُريدُ أنْ يُنْجِزُكُموه، فيقولونَ: وما هو؟ ألمْ يُثَقِّلِ اللهُ موازينَنا، ويُبَيِّضْ وجوهَنا، ويُدخلْنا الجنةَ، ويُنجِّنا من النارِ؟ فيُكشفُ الحجابُ، فينظرونَ إليه فواللهِ ما أعطاهم اللهُ شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إليه ولا أقرَّ لأعينِهم.”[١٠]
وذكر النبي ﷺ أن هناك بابًا خاصًا لأهل الصيام في الجنة: “فِي الجَنّةِ ثَمَانِيَةُ أبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لا يَدْخُلُهُ إلَّا الصَّائِمُونَ.”[١١]
أحاديث عن العلم
تُؤكد الأحاديث النبوية على أهمية طلب العلم وفوائده، وتعتبره فريضة على كل مسلم.
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “مَن جاءَ مَسجِدي هذا لم يَأتِهِ إلَّا لِخيرٍ يتعلَّمُهُ أو يعلِّمُهُ فَهوَ بمنزلةِ المجاهِدِ في سبيلِ اللَّهِ ومن جاءَ لغيرِ ذلِكَ فَهوَ بمنزلةِ الرَّجُلِ ينظرُ إلى متاعِ غيرِهِ.”[١٣]
وتُبيّن الأحاديث أن الحسد محرمٌ، إلا في حالتين، إحداهما هو العلم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “لا حسَدَ إلَّا في اثنتيْنِ: رجلٌ آتاهُ اللهُ مالًا، فسلَّطَهُ على هلَكتِه في الحقِّ، ورجلٌ آتاهُ اللهُ الحِكمةَ، فهوَ يقضِي بِها، ويُعلِّمُها.”[١٤]
وتُشجع الأحاديث على نشر العلم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ.”[١٥]
وتُشير الأحاديث أيضًا إلى أن العلم يُعدّ عملًا صالحًا يُثاب عليه بعد الموت، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “(إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له).” [١٦]
وتُسلط الأحاديث الضوء على فضل العلم على العبادة: “فضلُ العلْمِ أحبُّ إِلَيَّ مِنْ فضلِ العبادَةِ، وخيرُ دينِكُمُ الورَعُ.”[١٧]
ويُنصح النبي ﷺ بالدعاء طلبًا للعلم النافع، وتجنّب العلم الذي لا ينفع، فقال: “سلُوا اللهَ علمًا نافعًا، وتَعَوَّذُوا باللهِ منْ علمٍ لا ينفعُ.”[١٨]
وتُختتم هذه الأمور بتأكيد النبي ﷺ على أن طلب العلم فريضة على كل مسلم: “طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ.”[١٩]