جدول المحتويات
كم عدد أحاديث أبي هريرة؟
اشتهر الصحابي الجليل أبو هريرة -رضي الله عنه- بروايته الكثيرة لأحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. يُعدّ من أكثر الصحابة حفظًا للحديث الشريف. تُشير روايات عديدة إلى عدد مروياته، والتي تتراوح بين 3500 رواية [1] و 5374 رواية. وقد اتفق الإمام البخاري والإمام مسلم على 325 رواية من مروياته [2].
روى الإمام البخاري 93 رواية من مرويات أبي هريرة بشكلٍ مستقل، بينما روى الإمام مسلم 189 رواية [3]. وقد نقل رواياته أكثر من 800 رجل [4]. كما ذكر الذهبي في مسنده 5374 رواية عن أبي هريرة -رضي الله عنه- [5].
أسباب كثرة أحاديث أبي هريرة
تتعدد الأسباب التي أدت إلى كثرة مرويات أبو هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. فمن تابع سيرة النبي يُدرك أسباب هذه الكثرة، وهي:
* **ملازمة أبي هريرة للرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- ملازمًا للرسول -صلى الله عليه وسلم- لفترة طويلة. وقد كان يُرافقه في حياته اليومية، ويُصلّي معه، ويدخل معه بيته، ولم يُفارقه في حضره ولا في سفره [12, 13].
* **ملكة الحفظ والذكاء عند أبو هريرة:** تميز أبو هريرة -رضي الله عنه- بملكة حفظ قوية وذكاء فطري، وهو ما ساعده على حفظ أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- بسهولة ودقة.
* **صفاء ذهن أبو هريرة وتفرّغه لسماع الحديث الشريف:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- مُتفرّغًا لسماع الحديث الشريف وطلب العلم عن الرسول -صلى الله عليه وسلم-. وكان حريصًا على الاستماع إليه بكلّ اهتمام.
* **كثرة جلوسه مع النبي -صلى الله عليه وسلم-:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يُكثر من الجلوس مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، مما ساعده على سماع أحاديثه بشكلٍ مباشر واستيعابها.
* **شدّة حبّه للرسول -صلى الله عليه وسلم-:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يحبّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- حبًّا شديدًا، وهذا ما دفعه إلى الاهتمام بكلامه وحفظ أحاديثه.
* **بركة دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له بالحفظ:** دعَى النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي هريرة -رضي الله عنه- بالحفظ، وذلك دليلٌ على فضله ومكانته عند النبي -صلى الله عليه وسلم-.
* **شجاعته بسؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كل ما أشكل عليه فهمه:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يُجرّأ نفسه على سؤال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن كلّ ما يشكل عليه فهمه.
* **بركة وطول عمره:** عاش أبو هريرة -رضي الله عنه- مدةً طويلة، وهذا ما ساعده على سماع و نقل أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- على مدار سنوات طويلة.
* **تفرّغه لطلب العلم وعدم تولّيه للمناصب:** لم يتولّ أبو هريرة -رضي الله عنه- أيّ منصبٍ رسميّ، فكان مُتفرّغًا لطلب العلم و سماع الحديث الشريف.
* **مشاهدته لحركات وهيئات النبي -صلى الله عليه وسلم-:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يشاهد حركات النبي -صلى الله عليه وسلم- و هيئاته، وهو ما ساعده على فهم أحاديثه بشكلٍ أعمق.
* **كثرة حديثه لكلّ ما سمع عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:** كان أبو هريرة -رضي الله عنه- من أكثر المحدّثين، وقد روى أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- للناس بكلّ حماس.
لماذا لم يروي أبو هريرة بعض الأحاديث؟
رغم كثرة مروياته، لم يروِ أبو هريرة -رضي الله عنه- بعض الأحاديث التي سمعها من النبي -صلى الله عليه وسلم-. وهذا لم يكن تُقصيرًا منه، بل كان حكمةً من حكَم الله -عزّ وجلّ-. فلم يروِ بعضها درءًا للمفاسد وخوفًا من الفتن [17].
كان أبو هريرة -رضي الله عنه- يُدرك أنّ بعض الأحاديث التي سمعها من النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت مُعقّدة وشائكة، وقد تُؤدّي إلى اختلاف الناس و فتن بينهم. لذلك كان يحفظها في نفسه، ولم يُحدّث الناس بها حتى لا تُؤدّي إلى اضطراب الأوضاع.
كما كانت بعض الأحاديث خاصّة بأهل العلم و الراسخين في العلم، فلم تُناسب عامة الناس. وكان أبو هريرة -رضي الله عنه- يخشى أن تُؤدّي هذه الأحاديث إلى تشويش عقول الناس و خلق فوضى بينهم [18, 19].
ويجب التنبيه إلى أنّ الأحاديث التي لم يُذكرها أبو هريرة -رضي الله عنه- لم تكن من التشريعات العقديّة و الفقهيّة التي لا يجوز إخفاؤها عن الناس. فلم يكن فيه أبدًا تقصير أو تعمّد إخفاء التشريعات العقديّة و الفقهيّة [21].
المراجع
1. مجموعة من المؤلفين، موجز دائرة المعارف الإسلامية، صفحة 429. بتصرّف.
2. السيوطي، تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، صفحة 675. بتصرّف.
3. ابن حجر الهيثمي، الفتح المبين بشرح الأربعين، صفحة 272. بتصرّف.
4. أحمد ناجي، الضوء اللامع المبين عن مناهج المحدثين، صفحة 122. بتصرّف.
5. أبسعيد حوى، الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة 1923. بتصرّف.
6. رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 10918، صحيح.
7. “صفحات مشرقة من سيرة أبي هريرة”، www.alukah.net، اطّلع عليه بتاريخ 24-5-2021. بتصرّف.
8. “أبو هريرة .. وعاء السنة”، www.articles.islamweb.net، اطّلع عليه بتاريخ 24-5-2021. بتصرّف.
9. أحمد ناجي، الضوء اللامع المبين عن مناهج المحدثين، صفحة 133-134. بتصرّف.
10. علي مزيد، منهاج المحدثين في القرن الأول الهجري وحتى عصرنا الحاضر، صفحة 94. بتصرّف.
11. تامر متولي، منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة، صفحة 130-131. بتصرّف.
12. محمد الخطيب (1980)، السنة قبل التدوين(الطبعة الثالثة)، بيروت، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 420، جزء 1. بتصرّف.
13. محمد خطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام(الطبعة الثالثة)، مصر، مكتبة وهبة، صفحة 105. بتصرّف.
14. حمود التويجري (1403)، الرد القويم على المجرم الأثيم(الطبعة الأولى)، السعودية، الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، صفحة 259، جزء 1. بتصرّف.
15. مصطفى السباعي، السنة ومكانتها للسباعي، صفحة 378. بتصرّف.
16. مجموعة من المؤلفين، موجز دائرة المعارف الإسلامية، صفحة 429. بتصرّف.
17. محمد المقدم، بصائر في الفتن، صفحة 61. بتصرّف.
18. ناصر العقل، شرح الطحاوية لناصر العقل، صفحة 9. بتصرّف.
19. عطية سالم، شرح الأربعين النووية لعطية سالم، صفحة 8، جزء 29. بتصرّف.
20. ابو اسحاق الحويني، قصة موسى والخضر، صفحة 4، جزء 4. بتصرّف.
21. أبو هبيرة، الإفصاح عن معاني الصحاح، صفحة 332، جزء 7. بتصرّف.
